domingo, 31 de marzo de 2013
PROCESIÓN DEL CRISTO DE LAS AGUAS - 2
SALIDA DEL CRISTO DE LAS AGUAS
Les ofrecemos a continuación un vídeo con la salida del Cristo de las Aguas y la Virgen de los Dolores, que procesionaron por Guadalcanal, ayer Sábado Santo día 30 de marzo.
viernes, 29 de marzo de 2013
PROCESIÓN DE LA VERACRUZ DE GUADALCANAL
La Hermandad de la Veracruz ha procesionado por las calles de Guadalcanal, en este Jueves Santo 28 de marzo.
A las 20:00 horas salía la imagen del Señor Amarrado a la Columna de la iglesia parroquial de Santa María. La Cofradía que había adelantado su salida habitual en media hora, también ha cambiado su itinerario, ya que se ha suprimido la subida al barrio de Santa Ana.
A continuación el paso de palio de la Virgen de la Cruz, hizo acto de presencia en la Plaza de España, para iniciar su recorrido, que concluyó pasada la una de la madrugada.
Les ofrecemos un resumen de la imágenes de este desfile procesional, en la siguiente dirección:
http://youtu.be/iKL6KXsYzVk
.
miércoles, 27 de marzo de 2013
El patrimonio monumental de Guadalcanal - 2
a través de la Historiografía artística:
Aproximación bibliográfica
Salvador Hernández González
Revista Guadalcanal año 2004
Ante tantas pérdidas, resulta
complicado el análisis de la evolución del patrimonio monumental de
Guadalcanal, dificultad acrecentada por la dispersión de las fuentes documentales
para su estudio, repartidas entre la propia localidad, las ciudades de Sevilla
y Badajoz y los ricos fondos de la sección de Ordenes Militares del Archivo
Histórico Nacional, sin olvidarnos de otros archivos de diferente naturaleza y
ámbito que potencialmente pueden tener interés para nuestro tema, como los de
San Marcos de León, Simancas, Chancillería de Granada, Indias, etc., amén de
los fondos de nutridas bibliotecas como la Nacional de Madrid, entre otras que pudiéramos
señalar.
En un primer escalón de estudio y
sin salir de la localidad, el Archivo Parroquial –que recoge la documentación
de las tres parroquias con las que antaño contamos , hoy reducidas a la de Santa María de la Asunción – registra en
las páginas de sus Libros de Fábrica la actividad de aquellos artífices –arquitectos, alarifes, canteros, escultores, pintores, orfebres, etc.– que de
una u otra forma laboraron en el ornato de nuestras iglesias, cuyos nombres
quedan registrados en los pagos que por su labor recibían por parte de la Fábrica Parroquial.
Esta relación laboral entre artista y cliente (que en este caso es el estamento
eclesiástico) quedaba regulada mediante escritura notarial que fijaba las características,
precio y plazos de ejecución y entrega del trabajo encomendado, documento que
se otorgaba por ambas partes ante escribano público, bien de nuestra localidad,
cuyas escrituras se conservan hoy en el Archivo Municipal , o bien de otros lugares en los que radicase
el taller artístico al que se le encomendaba la obra, como Llerena o Sevilla,
de los que en estos dos últimos casos sus escrituras notariales se hallan
depositadas en el Archivo Municipal llerenense y el Archivo Histórico
Provincial sevillano, respectivamente.
Completando los archivos locales,
hay que referirse seguidamente a los archivos eclesiásticos de Sevilla y Badajoz.
Sabido es que al extinguirse en la recta final del siglo XIX el Priorato de San
Marcos de León e incorporarse los territorios que lo integraban a la
jurisdicción del obispado de Badajoz, Guadalcanal formaba ya parte en lo civil
de la provincia de Sevilla, por lo que por lógica administrativa pasó en lo
eclesiástico a la Mitra
hispalense, adscribiéndose al Arciprestazgo de la vecina Cazalla como escalón
intermedio de la jerarquía eclesiástica. Estos cambios de filiación canónica,
consecuencia como vemos de la supresión de la jurisdicción eclesiástica que
hasta ahora había mantenido la orden de Santiago, determinaron que la
documentación que hasta entonces obraba en el extinguido Provisorato de
Llerena, del que como ya sabemos dependía Guadalcanal, pasase a engrosar los
fondos del Archivo del Obispado de Badajoz, remitiéndose al Palacio Arzobispal
de Sevilla sólo una parte de los documentos de nuestra localidad, especialmente
autos judiciales de asuntos civiles, conventos y capellanías de los siglos XVI
al XIX, hoy conservados en el Archivo General del Arzobispado, cerrado a la
consulta cuando se escriben estas líneas a causa de las obras de remodelación
acometidas en sus instalaciones para adecuarlas a las nuevas necesidades de
consulta por los investigadores. Decimos que al pie de la Giralda se halla una parte
de la documentación de Guadalcanal, porque en el archivo diocesano de Sevilla
faltan expedientes de otros asuntos, como obras de fábrica, cofradías y
hermandades, diezmos, informes de visitas canónicas, etc., de los que gracias a
ciertas citas bibliográficas y a las referencias verbales facilitadas por
algunos investigadores extremeños que nos honran con su amistad, sabemos que se
conservan en el archivo diocesano de la capital pacense, aunque su consulta no
resulta nada fácil por el especial celo con que el archivero los custodia y
regatea a los afanes de los investigadores. Y como colofón de este panorama
archivístico, la sección de Ordenes Militares del Archivo Histórico
Nacional completa el conocimiento ya no
sólo de nuestro arte, sino de nuestra propia historia, gracias a la continua
presencia de Guadalcanal en los fondos correspondientes a la Orden de Santiago, lo que se
advierte en documentos de muy diversa naturaleza, como pleitos, peticiones,
memoriales, privilegios, probanzas, etc., que patentizan nuestra rica e intensa
historia local. Para el estudio de nuestro patrimonio artístico contamos dentro
de esta sección con una fuente de especial valor, los denominados Libros de
Visitas, que contienen los informes efectuados sobre las localidades santiaguistas
por los Visitadores desplazados a las mismas para su inspección durante el último
tercio del siglo XV y a lo largo del siglo XVI. En estos documentos se recoge
una auténtica radiografía de la localidad, ya que se atiende a aspectos tan
variados como efectivos poblacionales, aspectos socio – económicos e
institucionales, y como no podía ser menos en siglos de tan extrema
religiosidad, todo lo relacionado con la vida religiosa, tanto a través de las
instituciones eclesiásticas – parroquias, conventos, ermitas, cofradías, etc. –
como en los edificios que les servían de sede, minuciosamente descritos en estos
informes. Visto el amplio abanico temático y la remota cronología de esta
documentación, no hace falta insistir en su valor como excepcional fuente
histórica para los territorios santiaguistas en general y Guadalcanal en
particular, como lo prueba el que estos informes hayan sido ampliamente
utilizados por algunos autores, que en su lugar serán citados, y por nosotros
mismos, decididos a divulgar el contenido de estos Libros de Visitas al ser
conscientes no sólo de su extraordinario interés, sino de la dificultad de su
consulta, ya felizmente mitigada al existir copia microfilmada de los mismos en
el Archivo Histórico Provincial de Badajoz.
domingo, 24 de marzo de 2013
SEMANA SANTA GUADALCANAL HERMANDAD DE LA BORRIQUITA
Les ofrecemos un resumen de la procesión de la Hermandad de la Borriquita que ha salido en la mañana de hoy, Domingo de Ramos.
Debido a la lluvia, tuvo que recortar su recorrido y aligerar su entrada en el templo, como pueden ver en las imágenes finales.
sábado, 23 de marzo de 2013
El patrimonio monumental de Guadalcanal - 1
a través de la Historiografía artística:
Aproximación bibliográfica
Salvador Hernández González
Revista Guadalcanal año 2004
1. Visiones globales del patrimonio
artístico de Guadalcanal: de los diccionarios geográficos a los catálogos
monumentales y guías artísticas.
Como testimonio de su pasado,
Guadalcanal conserva un interesante patrimonio monumental integrado como es
sabido por una serie de construcciones tanto religiosas como civiles que
guardan en su interior piezas artísticas de diferente valor, pero que son
elocuente muestra de la religiosidad popular y formas de vida de otras épocas.
En torno a las fundaciones eclesiásticas y piadosas establecidas en la
localidad, como las parroquias de Nuestra Señora de la Asunción , San Sebastián y
Santa Ana, los conventos de San Francisco, la Concepción , Espíritu
Santo y Santa Clara, los antiguos hospitales, el santuario de Nuestra Señora de
Guaditoca, las ermitas y cofradías, etc. se desenvolvió la actividad de
diversos artistas (arquitectos, escultores, pintores, orfebres, etc.) que se
dieron cita para el ornato de estos recintos sagrados.
Patrimonio que viene marcado a lo
largo de su historia por la peculiar circunstancia de constituir una interesante
encrucijada artística, punto de encuentro entre el arte andaluz y el extremeño,
en virtud de la pertenencia de Guadalcanal a Extremadura hasta que los cambios
administrativos del siglo XIX determinaron la adscripción de nuestra localidad
a Andalucía. Como sabemos, la dependencia jurisdiccional de la localidad con
respecto a la Orden
de Santiago – presente en buena parte del territorio extremeño – y su inclusión
dentro del marco administrativo de la denominada Provincia de León de
dicha orden militar marcaron el desarrollo de su vida tanto civil como
eclesiástica. De ahí que Guadalcanal haya formado parte hasta el siglo XIX del
territorio de la Baja
Extremadura , destacando las relaciones de dependencia
jurisdiccional que mantenía con respecto a Llerena, capital religiosa y sede
del Priorato de San Marcos de León, del que como ya hemos apuntado dependían
jurisdiccionalmente los templos y clerecía de la localidad. Y si a ello unimos
la condición de Llerena como importante centro artístico, donde laboran numerosos
artífices que abastecen la demanda de piezas destinadas tanto a sus propios
templos como a los de otras localidades de la zona, es lógico que Guadalcanal
fuese también destinataria de la producción de los obradores llerenenses, que
acabarían dejando su impronta estilística en nuestro legado monumental. Sin
embargo, este componente extremeño de nuestro patrimonio queda matizado por las
influencias andaluzas que suben desde Sevilla, verdadero emporio artístico cuyo
peso irradia a las regiones limítrofes, determinando que los encargos de obras
de cierta envergadura se encomendasen a los prestigiosos talleres hispalenses.
Esta maraña de relaciones explica
que ante la contemplación de los edificios religiosos de Guadalcanal puedan
advertirse rasgos formales propios de la arquitectura bajoextremeña, como
pueden ser los modelos de portadas, el diseño de torres y espadañas, la
tipología de las cubiertas, etc., elementos obviamente compartidos por otros
templos de las localidades pacenses vecinas y matizados en nuestro caso por el
sello andaluz presente en la imaginería de origen sevillano venerada por
nuestra cofradías, obra como se sabe en su mayor parte de destacados imagineros
del siglo XX. Pero esta presencia del arte sevillano ya se había dejado sentir,
como veremos, de antiguo, pues ya desde el siglo XVI la documentación de los
archivos hispalenses revela los encargos hechos en la ciudad del Guadalquivir
de retablos, esculturas y pinturas con destino a los templos de Guadalcanal,
que venían a rivalizar con las ejecutadas en los talleres llerenenses. Por
desgracia, los reveses de nuestra historia contemporánea, en especial los
desgraciados sucesos de la
Guerra Civil , acabaron reduciendo drásticamente esta herencia
artística, que sólo podemos evocar a través de las noticias documentales,
algunos testimonios fotográficos y las pocas piezas salvadas de la hecatombe,
como el retablo mayor de la iglesia del convento del Espíritu Santo y algunas
pocas esculturas, como la del Señor de la Humildad y Paciencia.
miércoles, 20 de marzo de 2013
IGLESIA SAN VICENTE DE GUADALCANAL (2 DE 2)
La capilla de San Vicente Ferrer de Guadalcanal y la antigua Hermandad del Rosario de la Aurora.
Salvador Hernández González.
Revista Guadalcanal año 2000
Ya en 1855 el Ayuntamiento de Guadalcanal había solicitado
a las autoridades eclesiásticas de la
Orden de Santiago la cesión de las ermitas de San Vicente y
de los Milagros para instalar en ellas las Casas Consistoriales y escuelas 5, lo que parece que no se llevó a
cabo, aunque una década después, con motivo de la Revolución de septiembre
de 1868, el templo fue incautado por la Junta Revolucionaria
que tomó el poder en la localidad, siendo desmontados los retablos y púlpitos,
todavía sin instalar cuando en 1874 es devuelta la capilla 6. Al año siguiente de 1875 el templo
estaba ya restaurándose y se preveía su pronta apertura al culto, para la cual
el 10 de abril de dicho año el Párroco Don Juan Climaco Roda solicitaba permiso
al Arzobispado de Sevilla -jurisdicción eclesiástica a la que la localidad se
había incorporado por entonces-, bendiciéndose finalmente la capilla el
siguiente 18 de abril. Por esa época el capellán de la Hermandad celebraba en
San Vicente la misa de los domingos y festivos, después de cantado el Rosario
por las calles del pueblo, además de los Septenarios de San José y de la virgen
de los Dolores, la Función
anual de la cofradía el día de la Circuncisión del Señor, con sermón y exposición
del Santísimo, y los oficios de Semana Santa el sermón de la Institución de la Eucaristía 7.
Sin embargo no tardaron en presentarse nuevamente las
fricciones entre la autoridad eclesiástica y la municipal. El 4 de febrero de
1876 el Gobierno Civil de la provincia exponía al Arzobispado sus quejas sobre
el párroco de Santa María de la
Asunción , quien se había negado a que el templo de San
Vicente se utilizase como colegio electoral, a lo que se respondió desde la Mitra alegando que el
Ayuntamiento de Guadalcanal debería haberse dirigido al Palacio Arzobispal,
"única jurisdicción a quien
corresponde ceder para un servicio profano las iglesias abiertas y destinadas
al culto público", y no al citado párroco de Santa María, con lo
que se hubiese conseguido la pertinente autorización para instalar el colegio
electoral en la citada capilla y se habrían evitado los enfrentamientos entre el
párroco y el alcalde 8, agravados
por la incautación de dicha ermita el 20 de enero de dicho año por parte del
Ayuntamiento, quien la devolvió a las manos de la Iglesia el 13 de marzo del
año siguiente 9.
Todavía a fines del siglo XIX la Hermandad del Rosario de
la Aurora
permanecía activa en su templo de San Vicente, saliendo en procesión "todos
los días de madrugada cantando el Santo Rosario por las calles de la población,
y costeando el estipendio de la misa que se celebra en dicha ermita los
días festivos terminada la procesión", según informaba al Arzobispado
el Mayordomo de la misma, Don Rafael Arcos Romero, al tiempo que solicitaba permiso
para emprender en dicho templo la construcción de un coro en alto a los pies de
la nave al objeto de albergar a los numeroso fieles que concurrían a los
cultos, obra que había sido tasada en 900 reales por los alarifes locales 10.
No volvemos a tener más noticias de la capilla y hermandad
hasta los primeros años del siglo XX. Todavía en 1914 salía diariamente el Rosario
de la Aurora ,
celebrándose en noviembre la
Novena de Animas 11. Sin embargo, la decadencia por la que atravesaba la cofradía del
Rosario era irreversible, llegando a disolverse en 1916 y pasando sus libros y
objetos a la Parroquia
de Santa María, aunque su extinción canónica no se planteó hasta el decreto
dado por el Cardenal llundain el 4 de junio de 1925, año en que el Arzobispado
se plantea la venta de la capilla de San Vicente, cerrada al culto desde 1917 y
sirviendo como almacén, aunque conservando los retablos y algunas imágenes. Los
pocos hermanos que perduraban de la cofradía del Rosario alegaron el siguiente
9 de julio la propiedad de la
Hermandad sobre el edificio, oponiéndose a su enajenación y
nombrando una Junta de Gobierno interna para reorganizar la corporación. No
sabemos si la Hermandad
logró salir de su postración, aunque sí se consiguió paralizar la venta,
suspendida por decreto arzobispal del 16 de septiembre de dicho año. Ya en 1931
el Párroco de Santa María recibió algunas peticiones para destinar el edificio
a escuela, lo que fue desestimado por la Mitra 12.
Finalmente, en los desgraciados sucesos de 1936 el edificio
fue saqueado, destrozándose sus retablos e imágenes 13. Gracias a un inventario de 1924
podemos hacernos a la idea del patrimonio artístico perdido 14. El retablo mayor era de madera
tallada, presidido por la
Virgen del Rosario, acompañada a los lados por Santo Domingo
de Guzmán y San Vicente Ferrer, imágenes todas de talla. En sendos retablos
laterales se veneraban un Crucificado y San Antonio, respectivamente. y ya en
la nave, dentro de hornacinas formadas en los muros, las esculturas de San
José, procedente del antiguo convento de Santa Clara e interesantísima obra atribuida
a Juan de Mesa 15 y San Diego
de Alcalá. Sobre las pilastras del presbiterio se situaban dos pinturas
procedentes del desaparecido convento de San Francisco.
Hoy sólo podemos contemplar, como recuerdo de esta
desaparecida devoción del Rosario, la antigua capilla de San Vicente, sobrio y
sencillo edificio barroco compuesto por una sola nave con planta de cruz latina
cubierta por bóveda de cañón y lunetos y media naranja sobre el crucero 16, la cual se trasdosa al exterior por
medio de tambor poligonal cubierto con linterna ciega, siguiendo un modelo muy
difundido en la época por Extremadura. Al interior se accede por medio de
simples portadas adinteladas, apilastradas y rematadas por frontones,
destacando en la fachada de los pies una sencilla espadaña de vano único.
BIBLIOGRAFÍA
1)
ROMERO MENSAQUE, Carlos José: "La conformación popular
del universo religioso: los Rosarios públicos y sus Hermandades en Sevilla
durante el siglo XVIII", en Religión y Cultura, vol. I. Consejería de
Cultura de la Junta
de Andalucía -Fundación Machado, Sevilla, 1999. Pág. 428.
2)
Ibídem. págs.
428-429.
3)
ARCHIVO GENERAL DEL ARZOBISPADO DE SEVILLA (en adelante,
A.G.A.S.), sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados, legajo 587:
Expediente de venta de la ermita de San Vicente de Guadalcanal (1925-1935).
4)
A.G.A.S., sección III (Justicia), legajo 3703: Guadalcanal.
Sacramento en la ermita de San Vícente(1851).
5)
A.G.A.S., sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados,
legajo 275 (1855).
6)
A.G.A.S., sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados,
legajo 327 (1874).
7)
A.G.A.S., sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados,
legajo 632, expediente n." 11: Guadalcanal. Ermita de San Vicente. Sobre
su reedificación, bendición y Sagrado permanente (1875).
8)
A.G.A.S., sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados,
legajo 332 (1876): Guadalcanal. Parroquia de Santa María. Queja del Alcalde por
haberse negado el Cura a ceder la ermita de San Vicente para colegio electoral.
9)
A.G.A.S., sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados,
legajo 336 (1877).
10)
A.G.A.S., sección II (Justicia), serie Hermandades, legajo
225.
11)
A.G.A.S., sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados,
legajo 414 (1914).
12)
A.G.A.S., sección II (Gobierno), serie Asuntos Despachados,
legajo 587: Expediente de venta de la ermita de San Vicente de Guadalcanal (1925-1935).
13)
HERNANDEZ DIAZ, José -SANCHO CORBACHO, Antonio: Edificios
religiosos y objetos de culto saqueados y destruidos por los marxistas en los
pueblos de la provincia de Sevilla. Sevilla, 1937. Pág. 131.
14)
A.G.A.S., sección IV (Administración General), serie
Inventarios, legajo 693.
15)
GOMEZ MORENO, María Elena: Escultura del siglo XVII, vol.
XVI de "Ars Hispaniae". Madrid, 1963. Pág. 179; HERNANDEZ DIAZ, José:
Juan de Mesa. Escultor de Imaginería (1583- 1627). Sevilla, 1983.
Pág.82.
16)
HERNANDEZ DIAZ, José; SANCHO CORBACHO, Antonio; COLLANTES
DE TERAN, Francisco: Catálogo arqueológico y artístico de la provincia de
Sevilla, vol. IV. Sevilla, 1953. Pág. 224; V.V.A.A.: Guía artística de Sevilla
y su provincia. Sevilla, 1981. Pág. 583.
domingo, 17 de marzo de 2013
IGLESIA DE SAN VICENTE (1 DE 2)
La capilla de San Vicente Ferrer de
Guadalcanal y la antigua Hermandad del Rosario de la Aurora.
Salvador Hernández González.
Revista Guadalcanal año 2000
La antigua capilla de San Vicente, destinada hoy a usos
bien distintos de su función religiosa ordinaria, es uno de los monumentos de
Guadalcanal de más desconocida historia, vacío que queremos llenar aportando
una serie de noticias históricas ciertamente dispersas y aisladas, pero
evocadoras de su origen, sus vicisitudes y su desaparecido patrimonio
artístico, todo ello bajo el denominador común del culto del Santo Rosario,
añeja y olvidada devoción de otros siglos en la localidad.
Esta
devoción, propagada por la
Orden Dominicana desde la Baja Edad Media, se
consolida en el siglo XVI gracias a la institución en 1573, por el Papa Pío V,
de la festividad de Nuestra Señora del Rosario para conmemorar la victoria de
Lepanto (7 de octubre de 1571) y alcanza su mayor auge durante los siglos XVII
y XVIII gracias a los numerosos Rosarios públicos que se crearon
entonces, especialmente en Sevilla y su archidiócesis. En efecto la
religiosidad popular adquiere en Sevilla auténtica naturaleza en torno a la
segunda mitad del siglo XVII, fenómeno en el que jugó importante papel las
misiones cuaresmales promovidas por las autoridades eclesiásticas, en las que
el rezo del Santo Rosario, como devoción a la vez individual y comunitaria, es
fomentado por los propios misioneros. De esta forma, el Rosario se convierte en
signo visible y tangible de la presencia de Dios y en un auténtico medio de
salvación, por lo que esta práctica piadosa se constituye en paradigma de la
religiosidad popular1. Tras el fallecimiento en olor de
santidad del dominico Fray Pedro de Ulloa (1690), se genera todo un movimiento
fundacional de congregaciones de marcado carácter penitencial y de culto
interno en relación con esta devoción del Santo Rosario. Así se inició una
auténtica explosión que se expandió por las diversas parroquias, iglesias y
conventos en un cortísimo espacio de tiempo2.
En el caso de
Guadalcanal, los orígenes de la
Hermandad del Rosario nos son conocidos gracias a unas notas
históricas elaboradas por Don Antonio Muñoz Torrado e insertas en el expediente
incoado en 1925 por el Arzobispado de Sevilla sobre la venta de la ermita de
San Vicente 3. Según nos
relata Muñoz Torrado, las reglas de la Hermandad del Rosario de Guadalcanal fueron
aprobadas el 8 de octubre de 1691 por el Prior del convento Santo Domingo de
Llerena, dada la pertenencia de la localidad durante aquella época y hasta
fines del siglo XIX en lo eclesiástico a la antigua Provincia de León de la Orden de Santiago. Por ello
los vínculos con la citada localidad pacense, donde residían las autoridades
religiosas de dicha Provincia de León, eran estrechos, no debiendo extrañar que
los dominicos del convento llerenense, como el más cercano a Guadalcanal, se
encargasen de fomentar en la localidad la devoción al Rosario mediante
predicaciones y la fundación de una hermandad de esta advocación mariana.
A principios del siglo XVIII y como nos sigue contando
Muñoz Torrado, la Hermandad ,
instalada desde su origen en la parroquia de Santa María, entró en decadencia,
de la que salió gracias al impulso del Venerable Simón el Ermitaño, muerto en
1711 y al que se debió la edificación de la capilla de la que tratamos,
dedicada a San Vicente Ferrer -y no a su homónimo mártir-, santo dominico
valenciano (1350-1419) famoso por sus fervorosas y multitudinarias misiones. El
Venerable Simón, que vivía retirado en la ermita de San Benito, consiguió
enfervorizar de nuevo a los cofrades y devotos del Rosario mediante la salida
procesional por las calles de la localidad al amanecer y para tener un templo
propio donde celebrar sus cultos, poco después de su muerte la Hermandad del Rosario de
la Aurora
comenzó a labrar el templo de San Vicente, que vino a finalizarse en 1739. Ya a
fines de siglo, el 1 de enero de 1792, la cofradía aprobó nuevas Reglas.
A lo largo del siglo XIX la cofradía permanece activa en
San Vicente, aunque sufriendo diferentes altibajos y vicisitudes. En los
primeros años de dicha centuria ocurrió un curioso episodio relacionado con
esta iglesia, que igualmente nos es relatado por Muñoz Torrado:
"Por los años de 1818 vino a Guadalcanal a residir una
ilustre dama que ocupó cargo en la corte, cerca de la Reina. Presentóse
un día festivo en Santa María a la hora de la Misa Mayor , con traje
poco honesto. Pasaba el tiempo y los fieles se impacientaban, acercándose
alguno a la Sacristía
para preguntar la causa de no celebrarse la Misa. Era Vicario D.
Paulino de Caro, Caballero Santiaguista y Vicario y Juez Eclesiástico de la
villa, y salió al altar y dijo que no saldría a Misa hasta que no se retirara
aquella Señora que no vestía conforme a la honestidad. Salió la Señora del templo humillada
en su soberbia, y retirose a su casa. Desde aquel día vistió honesta y
humildemente, y asistía todos los días a Misa en la iglesia de San Vicente, y obtuvo privilegio
del Obispo-Prior (de Llerena) para que hubiese Reservado allí. Su cadáver
recibió sepultura en el centro del crucero.
Dicha señora era Doña Rosa Maffeito, fallecida en 1838. Su
hija, Doña Ana Espinosa de los Monteros y Morales, esposa de Don Leandro López
y Ayala, ambos vecinos de Guadalcanal, consiguieron en 1851 autorización eclesiástica
para que en la ermita de San Vicente se estableciese el sagrario donde rendir
continuo culto al Santísimo 4. El 22 de enero de dicho año dicho
matrimonio se dirigía por escrito al Gobernador Eclesiástico del Priorato de
San Marcos de León ofreciéndose a mantener el culto eucarístico en dicho
recinto sagrado. Tres días más tarde el citado Gobernador Eclesiástico pidió
informes sobre el asunto al Párroco de Santa María de la Asunción , quien el
siguiente día 27 contestó en sentido positivo a la propuesta de dichos señores,
"pues además de ser bastante crecido el número de cofrades y devotos del
Santo Rosario de la Aurora ,
sito en dicha ermita, y de concurrir diariamente a sacar por las calles y hora
de la madrugada el Santo Rosario, se celebran en dicha ermita funciones de
iglesia y misas rezadas en todos los días del año, a las que concurren muchos
fieles, lo mismo que a recibir el Sacramento de la Penitencia ,
particularmente en la
Cuaresma ". El 1 de febrero siguiente dicho Gobernador
pidió a los solicitantes que otorgasen, ante notario, escritura de obligación
de sus bienes, por lo cual se comprometen al mantenimiento del culto eucarístico en San Vicente, que en efecto,
fue otorgada el 6 del propio mes ante el escribano Antonio José Calleja, siendo
testigos Dionisio Palacios, Juan Pérez y Narciso Calleja. Los bienes con que se
garantizaba el cumplimiento de los devotos propósitos de Don Leandro y Doña Ana
eran sus casas en la calle Valencia, "que lindan a mano derecha entrando
en ellas con huerto de casas de Doña Joaquina Sánchez y por la izquierda y espaldas
con el mismo huerto (...) "y la finca "La Jayona ". Finalmente,
el 3 de marzo siguiente el Doctor Don Genaro de Alday, Provisor del Obispado
-Priorato de San Marcos de León, concedió su permiso para que se estableciese
sagrario con Sacramento perpetuo en San Vicente, encomendando su inspección al
Párroco de Santa María, corriendo a cargo del matrimonio López de Ayala y de
sus sucesores el mantenimiento de la lámpara que habría de iluminar al
Santísimo, de los vasos sagrados y de otros enseres del culto.
jueves, 7 de marzo de 2013
Concierto de Marchas para el próximo día 16 de marzo
El próximo día 16 de marzo de 2013, a las 21 horas en el Cine Teatro Municipal de Guadalcanal, la Banda de Música Ntra. Sra. de Guaditoca celebrará un nuevo Concierto de Marchas Procesionales.
Aprovechando dicho acto, el componente de la Banda Jose Ignacio Caballero, como compositor de la marcha procesional "Madre de los Dolores", presentará la citada marcha, dedicada a la titular Mariana de la Hermandad de las Tres Horas de Guadalcanal.
Igualmente y como viene siendo tradición se presentarán los nuevos componentes que este año se han incorporado a la Banda de Música.
Recordar que el precio de la entrada será de dos euros.
miércoles, 6 de marzo de 2013
LA CUEVA DE SAN FRANCISCO EN GUADALCANAL (6 DE 6)
M. A. Hunt Ortiz [1], García-Dils de la Vega [2], P. Orche Amaré [3] y V. M. Hurtado Pérez [4]
Conclusiones
Con esta contribución se ha
querido poner de manifiesto el interés de la Cueva de San Francisco-Mina de Potosí por la
conjunción excepcional que presenta de factores relacionados con su formación
natural kárstica y con la explotación de recursos minerales de cobre desde la Prehistoria hasta
época contemporánea. Además de los valores geológicos y de otro tipo, y aunque
la investigación está en sus inicios, desde el punto de vista arqueológico y
arqueo-minero la Cueva
de San Francisco-Mina de Potosí, muestra una sucesión de tecnologías mineras,
con sus correspondientes tipologías de labores y registros materiales
arqueológicos, que permite explicar los grandes hitos de la historia minera en
un espacio concreto y de relativamente fácil acceso.
Por otra parte, esta cueva-mina
se encuadra dentro del Parque Natural Sierra Norte de Sevilla. Las
características singulares que se dan en la Cueva de San Francisco-Mina de Potosí la
convierten en un elemento de enriquecimiento para el Parque Natural y de
refuerzo de la trascendencia de la actividad minera en la comarca desde épocas
prehistóricas, por lo que debería ser convenientemente protegida, como se ha
hecho con otra mina inscrita en el Parque Natural, la del Cerro del Hierro, que
ha sido declarada Monumento Natural por sus valores geológicos y paisajísticos.
Agradecimientos
Este trabajo de investigación se
ha llevada a cabo en el marco del Proyecto de Investigación de Excelencia “El
Patrimonio Histórico Minero de Andalucía” (P06-HUM.02159). Consejería de
Economía, Innovación y Ciencia, Junta de Andalucía.
Referencias
- Anónimo 1844. Descubrimiento de trabajos antiguos en Guadalcanal. Boletín Oficial de Minas, 47-48
- Domergue,
C. 1987. Catalogue des mines et des fonderies anticues de
- Enadimsa
1986. Libro Blanco de
- Ezquerra del Bayo, J. 1850. Sobre los escoriales de fundiciones antiguas, y en particular de las de Río Tinto y Cartagena. Boletín Oficial del Ministerio de comercio, Industria y Obras Públicas, nº 9: 489-504.
- Fernández
Rubio, R. 2007. (Coord.) Activos Ambientales de
- Guía de Guadalcanal 1989. Exc. Ayuntamiento de Guadalcanal.
- Hunt Ortiz, M. A. 2000. El área
minera de Guadalcanal (Sevilla): De la explotación Prehistórica a
- Hunt Ortiz, M. A. 2003. Prehistoric Mining and
Metallurgy in South-West Iberian
- IGME, 1980. Síntesis de los indicios mineros en la zona Llerena-Alanís (Badajoz-Sevilla) Informe inédito. Archivo Instituto Geológico Minero de España. Madrid.
- Mapa Geológico Minero de Andalucía, 1985. Consejería de Economía e Industria. Junta de Andalucía.
- Puig y Larraz, G. 1897. Catálogo Geográfico y Geológico de las Cavidades Naturales y Minas Primordiales de España. Anales de Historia Natural, Serie II, Tomo Sexto.
domingo, 3 de marzo de 2013
LA CUEVA DE SAN FRANCISCO EN GUADALCANAL (5 DE 6)
M. A. Hunt Ortiz [1], García-Dils de la Vega [2], P. Orche Amaré [3] y V. M. Hurtado Pérez [4]
Valores de la cueva-mina como elemento enriquecedor
del Parque Natural
La Cueva de San
Francisco-Mina de Potosí posee unas características que consideradas
individualmente pueden no resultar excepcionales, pero que integradas en su
conjunto, le aportan un atractivo y unos valores de distinto carácter
innegables:
Por otra parte, dentro de su
ámbito territorial se han declarado dos Monumentos Naturales, de conformidad
con lo dispuesto en el Decreto 225/1999, de 9 de noviembre, de Regulación y
Desarrollo de la figura de Monumento Natural de Andalucía. En el término
municipal de San Nicolás del Puerto y Constantina, el Monumento Natural
Cascadas del Huesna, y en los términos municipales de San Nicolás del Puerto y
Constantina, el Monumento Natural Cerro del Hierro (Fig. 10). Por medio del
Decreto 80/2004, de 24 de febrero (Boja nº 81, de 27 de abril de 2004), se
aprueba el Plan de Ordenación de los Recursos Naturales (PORN) y el Plan Rector
de Uso y Gestión (PRUG) del Parque Natural Sierra Norte de Sevilla, que vienen
a sustituir los planes aprobados por el Decreto 120/1994, de 31 de mayo. Se
fija una vigencia indefinida para el PORN, mientras que para el PRUG se
establece una vigencia de ocho años, susceptible de ser prorrogada por un plazo
no superior a otros ocho años.
Entre los objetivos del PRUG del
Parque Natural Sierra Nortee de Sevilla se recogen los siguientes:
- Fomentar el desarrollo de alternativas
económicas locales, que aprovechen sosteniblemente los recursos naturales
renovables.
- Conservar y mejorar el paisaje característico
del Parque Natural, minimizando las posibles incidencias que pueden tener
lugar y que le afecten.
- Evitar la degradación de los valores geológicos
de las nuevas, simas y formaciones kársticas.
- Conservar los hábitats de interés ecológico,
especialmente los recogidos en el Anexo I de
- Desarrollar programas de educación ambiental
dirigidos a la población escolar, al habitante y al visitante, utilizando
el patrimonio natural y cultural como recurso educativo.
- Culturales, debido al importante y variado
registro arqueológico documentado.
- Mineras, que refuerzan la identidad minera de
- Geológicas, como cavidad natural, mostrando
ejemplos de morfologías endojársticas (galerías, coladas, pozos, etc.). El
modelado kárstico exterior apenas está representado.
- Faunísticas, puesto que las cuevas y las minas
abandonadas constituyen uno de los refugios principales de quirópteros
(Fernández Rubio, 2007). Además, el gran volumen de la sala principal de
la cueva permite que se alojen en ella animales de mayores dimensiones,
como zorros o córvidos.
- Paisajísticas, por ubicarse en un olivar, paisaje típicamente mediterráneo (fig. 11).
- Divulgativa, al aunar aspectos diversos y
encontrarse tan cercana al núcleo urbano de Guadalcanal, es posible
aportar abundante información al visitante, quien puede acercarse a la
cueva-mina tras realizar un recorrido a pie desde esa población.
viernes, 1 de marzo de 2013
EL DÍA DESPUÉS DE LA NEVADA DE GUADALCANAL
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| El azul del cielo destaca sobre el blanco de los tejados y el gris de la iglesia de la Concepción |
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| Un poco más cerca para que se aprecie la nieve |
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| La iglesia de Santa Ana y la sierra al fondo |
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| Al fondo la Sierra de Hamapega |
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| Iglesia de la Concepción con la Sierra del Agua al fondo |
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| De nuevo la Sierra del Agua |
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| Blanco sobre blanco, es Guadalcanal |
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| Una palmera destaca al fondo, recuerdo de nuestros viajeros a América |
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| Verde, blanco y azul, en este día luminoso, con la iglesia de Santa Ana al fondo. |
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| La iglesia parroquial de Santa María |
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| Entre la nieve y las fachadas blancas, el Convento del Espíritu Santo |
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| Mirando hacia la Sierra del Viento |
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| Desde el mirador del paseo de El Palacio |
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| Blanco, gris, azul... y la Sierra del Agua |
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| Chorro de agua del deshielo del Paseo de El Palacio |
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| Finalizamos con estas tres panorámicas de Guadalcanal |
Fotografías realizadas por Úrsula Gómez Miguélez
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